編者按：人分男女，物分陰陽，這是中國人自古以來所認定的道理。我們日常所用的錢，在古代也是有男女之分，這些錢幣代表著古人很多的奇葩思想，它不僅闡述著古人對事物的看法，更是中國傳統意識裡重男輕女的一種體現。
後趙豐貨錢
男錢就是傳說中婦女佩戴可以生男孩的錢幣。這樣的錢幣有兩種，一是十六國時期後趙石勒所鑄的“豐貨”錢，因錢文壯實豐滿，又含有富裕吉祥之意，遂稱男錢。也許由於“豐貨”錢傳世太少，人們不易得到，“豐貨謂之男錢”之說，終究沒能得到民間認可，僅是說說而已。
清朝藏泉大家戴熙在《古泉叢話》中講述這麼一個故事：張叔未到戴家觀賞金石，戴送他一塊封泥，第二天張以一枚豐貨錢作為答禮，並寫了感謝信說：錢譜上說豐貨是富錢，得了此錢會致富，我將來家資巨萬，都是因為您贈送我這枚豐貨的緣故啊。
新莽布泉
另一種是被寫入史書、多次被文人歌詠的錢幣，是鑄幣高手王莽所鑄布泉。布泉錢體堅挺渾厚，外輪高峻雄偉，好郭重輪，異常壯美，唐朝杜佑《通典》雲：“布泉，世謂之男錢，婦人佩之，生男也。”唐代《酉陽雜俎》一書的作者段成武有詩：“詐嫌嚼貝磨衣鈍，私帶男錢壓鬢低。”清末的葉德輝所著《古泉雜詠》，集論泉絕句二百首，其中就有：“布泉徑寸字針懸，鼓鑄難忘居攝年，傳語深閨消息好，佩來個個是男錢。”
南朝梁五銖
雖說男錢代表著生男孩兒的錢，但是女錢卻並非佩戴後能夠生女孩的錢，而是專指梁武帝所鑄無外輪無內郭者的五銖錢。 《隋書·食貨志》載：“梁武帝乃鑄錢，肉好週郭，文曰’五銖’，重如其文。而又別鑄，除其內郭，謂之女錢。二品並行。”意思指背無好郭的五銖，叫女錢，專指剪除外輪和內郭後的蕭樑五銖錢。由於其纖細質弱，故稱之。
梁武帝蕭衍是一位狂熱的佛教信奉者，把佛教定為國教，崇信佛教達到發狂的程度。那時僅建康(南京)一地的佛寺就有700餘所，僧尼十餘萬。因為爭相攀比鑄銅佛像，全國缺銅的情況愈演愈烈，梁武帝只得將銅錢剪鑿，鑄劣錢、輕錢，用以來度過危機。這種政府組織鑄造的劣質錢幣，錢面雖然也上鑄著“五銖”兩個字，“體重”卻只有兩三銖，被戲稱為“公式女錢”。 (張春玲)
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資料來源：2016-09-22 首席收藏網